छायाचित्र आभार

आठ पंखुड़ियों वाला कमल आरेख। केंद्र में णमोकार मंत्र की प्रथम पंक्ति, चार मुख्य पंखुड़ियों में शेष चार पंक्तियाँ, तथा चार कोणीय पंखुड़ियों में सम्यक् दर्शन, ज्ञान, चारित्र एवं तप को नमस्कार।

सत्रहवीं शताब्दी की प्राकृत पांडुलिपि का पन्ना। दाहिनी ओर श्वेत, रक्त, स्वर्ण, गहरे हरे एवं श्याम वर्ण की पाँच आसीन मूर्तियाँ एक अर्धचंद्र के ऊपर पंक्तिबद्ध हैं, उनके ऊपर शिखरों की पंक्तियाँ; बाईं ओर प्राकृत गाथा एवं एक सारणी।

लगभग सन् १५०० की कांस्य वेदी। मध्य में छत्र के नीचे एक बड़ी आसीन जिन प्रतिमा, और उसके चारों ओर तथा ऊपर सोपानों में सौ से अधिक छोटी एकसमान आसीन मूर्तियाँ।

आचार्य उमास्वामी के तत्त्वार्थ सूत्र के एक संस्करण का आवरण। शीर्षक के नीचे जैन प्रतीक चिह्न है: लोक की बाह्य रेखा, शिखर पर सिद्धशिला का अर्धचंद्र एवं रत्नत्रय के तीन बिंदु, ऊपरी भाग में स्वस्तिक, तथा नीचे चक्र सहित अहिंसा हस्त। पाद पर सूत्र 'परस्परोपग्रहो जीवानाम्' अंकित है।

सन् १९३३ का मुद्रित आरेख, शीर्षक 'द जैन डॉक्ट्रिन ऑफ अहिंसा', जिसमें हिंसा क्रमशः विभाजित है: एकेंद्रिय अथवा उच्चतर जीवों की हिंसा, जानबूझकर अथवा अनजाने, और फिर अपरिहार्य प्रकार जैसे आत्मरक्षा एवं रोग उपचार, तथा निरर्थक प्रकार जैसे मनोरंजन, यज्ञ एवं आहार हेतु वध।

सात अंधे पुरुषों का रेखाचित्र, जो एक हाथी को घेरे हैं और प्रत्येक उसका भिन्न अंग छू रहा है। ऊपरी कोनों के वृत्तों में दो गुरु देख रहे हैं, तथा ऊपर एवं नीचे संस्कृत पंक्तियाँ उन्हें अनेकांतवादी और इन पुरुषों को एकांतवादी सप्तांध कहती हैं।

सत्रहवीं शताब्दी का लोक चित्र, कमर पर हाथ रखे खड़े पुरुष के रूप में। ऊपरी भाग स्वर्ग, कमर पर एक चक्र मध्य लोक, तथा फैला हुआ निचला भाग नरक; समस्त लाल, पीत एवं नील चौकड़ी में अंकित।

जंबूद्वीप का जैन लोकचित्र, जिसमें केंद्र में सुमेरु पर्वत के चारों ओर संकेंद्रित वलय एवं आयताकार क्षेत्र बने हैं।

दस लक्षण पर्व में भरा हुआ संगमरमर का मंदिर सभागृह। केसरिया पूजा वस्त्रों में पुरुष, महिलाएँ एवं बच्चे नीची चौकियों के साथ बैठे हैं, जिन पर अर्घ्य की थालियाँ एवं मुद्रित पुस्तिकाएँ रखी हैं, और पीछे भित्ति के साथ श्वेत वेदियाँ पंक्तिबद्ध हैं।

लगभग सन् १४०० का चित्रित पांडुलिपि पन्ना, गहरे रक्त वर्ण की पृष्ठभूमि पर। रानी त्रिशला नीची शय्या पर शयन मुद्रा में हैं, पास में नवजात महावीर, चारों ओर परिचारिकाएँ, तथा ऊपरी किनारे पर मोरों सहित शिखर।

पावापुरी में कमल सरोवर के मध्य स्थित श्वेत संगमरमर का मंदिर, जहाँ एक लंबे पुल से पहुँचा जाता है।

प्राणियों को इंद्रियों की संख्या के अनुसार वर्गीकृत करता आरेख, एकेंद्रिय वनस्पति एवं सूक्ष्म जीवों से लेकर पंचेंद्रिय पशु एवं मनुष्य तक; इसी से समझाया जाता है कि कौन सा आहार सबसे कम हिंसा करता है।

बिलहरी में भगवान आदिनाथ की आसीन निराभूषण पाषाण प्रतिमा, पीछे के फलक पर उत्कीर्ण अष्टमंगल तथा सम्मुख चौकी पर धातु के आठ मंगल द्रव्य।

संगमरमर के फर्श पर बैठी एक महिला छोटी पुस्तक से पाठ कर रही हैं। सम्मुख नीची लाल चौकी पर अक्षतों से स्वस्तिक एवं अन्य चिह्न बनाए गए हैं, साथ में एक नींबू, दो छोटे अर्घ्य तथा एक मुद्रित पुस्तिका।

पश्चिम भारत का लंबा सँकरा पांडुलिपि आवरण, लाल एवं स्वर्ण वर्ण में। पूरी लंबाई में एक स्वर्ण पट्टी है जिस पर उभरे हुए मंगल चिह्नों की पंक्ति है, जिनमें दो स्वस्तिक, एक नंद्यावर्त, अष्टकोणीय तारा, एक पात्र तथा मत्स्य सदृश युग्म हैं।

भुवनेश्वर के निकट उदयगिरि पहाड़ी की हाथीगुम्फा: विशाल बलुआ पत्थर की शिला में उत्कीर्ण गुफा, सम्मुख स्तंभयुक्त बरामदा और उसके ऊपर उठता प्राकृतिक शिला छज्जा, जिस पर खारवेल का अभिलेख उत्कीर्ण है।

मथुरा का उत्कीर्ण बलुआ पत्थर का आयागपट, लगभग वर्गाकार, जिसके मध्य में एक छोटी निर्वस्त्र आसीन जिन प्रतिमा है, चारों ओर संकेंद्रित अलंकरण पट्टियाँ तथा निचले किनारे पर अभिलेख।

एलोरा की बत्तीसवीं जैन गुफा इंद्र सभा के वाम भाग का उन्नीसवीं शताब्दी का छायाचित्र, जिसमें शिला में उत्कीर्ण स्तंभ एवं प्रतिमाएँ दिखती हैं।

लगभग सन् १८५० की जयपुर लघुचित्र शैली की कृति, चौबीस खानों की जाली में विभाजित। प्रत्येक खाने में एक तीर्थंकर उसी मुद्रा में विराजमान हैं, ऊपर देवनागरी में नाम और अपने पारंपरिक वर्ण में अंकित: स्वर्ण, रक्त, हरित, श्वेत, नील अथवा श्याम।

लगभग सन् १८०० का समवसरण चित्र, ऊपर से दृश्य: संकेंद्रित वृत्ताकार परकोटे एवं सोपान, मध्य में तीर्थंकर तथा चारों ओर के वलयों में मनुष्य, तिर्यंच एवं देवगण पंक्तिबद्ध।

महाराष्ट्र की मांगीतुंगी गुफाओं में शिलाओं में उत्कीर्ण तीर्थंकर प्रतिमाएँ, आसीन एवं खड्गासन, दिगंबर विधि से निराभूषण एवं बिना नेत्र लगाए।

एलोरा की तेंतीसवीं जैन गुफा के द्वार पर भूमि पर विराजमान दिगंबर मुनि, निर्वस्त्र, एक हाथ आशीर्वाद मुद्रा में उठा हुआ और पास में मयूरपंखों की पिच्छी रखी हुई।

गहरे मयूरपंखों की दो कोमल पिच्छियाँ, एक नीची चौकी पर दो कमंडलु एवं देवनागरी तथा कन्नड़ में मुद्रित दो खुले शास्त्रों के साथ रखी हुई।

एलोरा की इंद्र सभा, अर्थात बत्तीसवीं जैन गुफा, जिसका उत्कीर्ण प्रांगण मंदिर पीछे की शिला से स्वतंत्र खड़ा है।

पश्चिमी घाट के विस्तृत पठार से उठती दो शिला चोटियाँ, जिनके मध्य भूमि का एक जोड़ है।

श्रवणबेलगोला नगर का दृश्य, उसकी ग्रेनाइट पहाड़ियों में से एक की ऊँचाई से; नीचे सरोवर और आगे दूसरी पहाड़ी।

योगेश्वरी मंदिर का शिखर नीचे से देखा हुआ; इसके स्तर चटख रंगों में रंगे हैं और प्रत्येक कोनाड़े में एक मूर्ति है।

अंबाजोगाई का खोलेश्वर मंदिर।

अंबाजोगाई का भग्न बाराखांबी अथवा सकलेश्वर मंदिर।

सपाट भूमि में उत्कीर्ण लेणी समूह, जिसके स्तंभयुक्त मंडप शिला में ही खोदे गए हैं; प्रवेश पर बड़े क्षरित उत्कीर्ण हाथी खड़े हैं और सम्मुख शिला में कटा जलकुंड है।